Мать Чингиз-хана. # 18 1931

Урикова Н.В. Описание 100 картин Н.К.Рериха и 5 С.Н.Рериха

Николай Рерих в русской периодике, 1891–1918. Вып. 3: 1907–1909 / [Сост.: О. И. Ешалова, А. П. Соболев, В. Н. Тихонова; Отв. ред.: А. П. Соболев]. — СПб.: Фирма Коста, 2006. 558 с.[1] л.

Мать Чингиз-хана (подборка Ольги Лашковой)

Ист.:https://vk.com/im?sel=274393987&w=wall-69707889_26854%2F1842d7de68b5c35d95

«Когда я писал картину «Мать Чингиз Хана», вспоминал из биографии Чингиза, как однажды все друзья от него отшатнулись, и мать говорила ему: "Помни, сын, что лишь тень твоя тебя сопровождает". Мысли об одиночестве, может быть, наполняли сердце одинокой наездницы».

Н.К. Рерих. Письмо В.Ф. Булгакову от 17.02.1938 г.

«У Великой матери – Великий сын», – гласит пословица. Оелун, что значит «Облако», – Мать Тэмуджина, будущего Чингисхана – обладала не только «редкой красотой», но была выдающейся женщиной: смелой и мужественной, с сильным характером. Монгольские хроники называли её «женой чести, совета, разума и холодной решимости». Она одарила сына не только жизненными силами, но такими качествами настоящего монгола, как прямота и честность. Тэмуджин унаследовал от Матери благородное, широкое как степь, сердце… Она «помогла сыну проявить себя и восстановить значение рода монголов. Впоследствии Чингисхан часто отмечал роль своей Матери в создании Монгольской империи»

Рерих Ю. Н. История Средней Азии. Т. 3. М., 2009. С. 17

"Картина написана на сюжет, взятый из истории древней Монголии XII века. Имя матери Чингиз-хана было Олунь-Эке, т. е. "великая". Монгольские хроники называли ее "женой чести, совета, разума и холодной решимости". Ей удалось не только упрочить политическую власть сына, но и, выйдя замуж за Минглит-Эчиге, которого монголы почитали за святого, сделать Тимучина религиозным вождем своего народа.

"Николай Рерих". Альбом репродукций.

Москва: Издание главного управления Гознака, 1970

Как отмечает «Сокровенное сказание», Оэлун отличалась необыкновенной красотой. В те далекие годы монгольские девушки не выбирали себе мужей. Отцы или случай решали их судьбы. Девушек похищали или отбивали силой. Отец Чингисхана, по имени Есугей-багатур, вождь родового племени Борджигинов, вёл свою родословную от самой прародительницы монголов Алан-Гоа. Оэлун же происходила из племени Олхонут. Она была сосватана за Чиледу, брата вождя соседнего племени Меркитов,которого любила, но Есугей отнял её силой..

Поначалу она металась, рыдая от горя и безысходности, но потом смирилась со своей судьбой и стала верной женой Есугея. Он занимал высокое положение в племени, а главное — с любовью и заботой относился к ней. Жизнь Оэлун наладилась и стала спокойной. Оэлун уверенно держала бразды правления в доме.

Мать Чингисхана, также как и её сын, остаются уникальным явлением в истории монголов. была первой женщиной, описанной в летописях, которая восстала против старых порядков в кочевом обществе.

После смерти мужа — этому тяжелейшему периоду жизни Оэлун, её материнскому подвигу посвящены самые проникновенные страницы «Сокровенного сказания». В нём описывается, как подоткнув юбку и твердо закрепив на голове шапку, женщина благородных кровей с заостренной палкой в руке без отдыха выкапывала корни трав и клубни саранки, собирала дикие плоды с деревьев и кустов по склонам Бурхан-Халдуна. «Дикие лук и чеснок ели сыновья благородной матери, пока не стали правителями». Находясь в суровых условиях, Оэлун воодушевляла детей своим примером и стала для них образцом мужества. Она не допускала пессимизма и всё время повторяла детям: «Трудолюбивый не может умереть с голода».

Оэлун воспитывала детей на героическом эпосе… Темуджин жадно слушал мать, он старался запомнить все древние сказания. Так, благодаря матери, в мечтах юного Чингисхана возник образ идеального хана — обьединителя монголов. Темуджин никогда не забывал уроки матери и её огромные заслуги. Даже в зрелые годы он всегда прислушивался к её мнению. Мать была для него святыней.

Информация с сервера:http://www.proza.ru/about/"