И продолжаем лов. # 6 [И Мы продолжаем лов]
1922

MacDougall's 26.11.2014:

1,000,000-1,500,000 GBP

*47. ROERICH, NICHOLAS (1874-1947)

And We Continue Fishing, from the "Sancta" series.

Tempera on canvas, 71.5 by 101.5 cm.

1,000,000-1,500,000 GBP

Executed c. 1922.

Provenance: Collection of the Roerich Museum, New York, 1923–1935.

Collection of Nettie and Louis Horch, New York, 1935–1951.

Collection of Baltzar Bolling, USA, from 1951.

Then by descent, until 2011.

Important Russian Art, Sotheby’s New York, 1 November 2011, lot 18.

Acquired at the above sale by the present owner.

Private collection, Europe.

Exhibited: Roerich Museum (permanent collection), New York, 1923–1935, No. 178.

Nicholas Roerich Museum (on loan), New York, 2002–2003.

Literature: N. Roerich. List of Paintings, 1917–1924, Autograph, Nicholas Roerich Museum archive. No. 6 in year 1922.

Roerich, New York, Corona Mundi, 1924, plate [43], illustrated. F. Grant et al., Roerich. Himalaya. A Monograph, New York, Brentano’s, 1926, p. 199, listed.

Roerich Museum Catalogue, New York, 1930, No.178, listed.

A. Yaremenko, Nicholai Konstantinovich Roerich. His Life and Creations During the Past Forty Years, 1889–1929, New York, Central Book Trading Co., 1931, p. 38, listed, plate 80, illustrated.

B.D. Conlan, Roerich, Riga, The Roerich Museum, 1939, p.43, illustrated.

V. Ivanov and E. Gollerbach, Rerikh, Riga, Reriha muzejs, 1939, p.53, illustrated.

J. Decter, Nicholas Roerich. The Life and Art of a Russian Master, New York, 1989, p.123, mentioned in the text.

Nicholas Roerich: konstnär, fredsaktivist, arkeolog, poet, mystiker, Nicholas Roerich Museum, The Hague, 2007, No. 327, illustrated.

Nicholas Roerich. In 2 volumes, vol. 1, Samara, Agni Publishing House, Moscow, Fine Arts Academy Gallery, Zurich, Kunstberatung, 2008, p. 292, illustrated.

And We Continue Fishing is one of the six paintings that comprise Sancta, the most important pre-Himalaya series in the Nicholas Roerich’s artistic career. This series encapsulates the most intense soul-searching period in his life, the years 1914 1922, during which he witnessed the destruction of Europe, the collapse of his country, and an overall decline of culture and humanistic principles. He actively sought answers, both for himself and humanity, as to what could be done to survive and, eventually, rebuild Russia and the world for the common good. By 1922, he had a clear vision of what values humankind needed to pull itself out of chaos. His vision comes through in Sancta.

The main characters throughout the Sancta series are ascetics and monks, expressing Roerich’s belief in the predominance of the spirit. At the same time they are involved in various everyday activities. In And We Continue Fishing, the monks are hard at work to provide meals for their communal table. While the values of contemplation, non-violence, and harmony with nature are clearly present, the artist also extols the virtues of everyday work and cooperation. As usual in Roerich’s work, this painting comprises several layers of symbolism. In a Biblical sense, Fishing refers to Jesus summoning two fishermen, saying to his future disciples: “Follow Me, and I will make you fishers of men.” Christ’s presence in the painting is referenced by the sun. To emphasize the universally spiritual message, Roerich offers a subtle nod to Raphael’s The Miraculous Draught of Fishes, one of the cartoons that the Renaissance artist made for the Sistine Chapel. This reference attracts a whole range of Renaissance values which helped humanity to cast off the cultural stalemate of the Middle Ages. Despite the heavy symbolism, the painting breathes with lightness and clarity. The minimal composition calls for a return to a simpler way of life. The expanses of sky and water allude to the world in its totality while the sparsely outlined patches of land – the distinct shapes of the Ladoga Lake islands – reveal that the heart of the artist is still with his country and his people. The monks might as well have stepped out of one of Russia’s renowned northern monasteries, Valaam or Solovki.

All six paintings in Sancta stayed together in the first Roerich Museum (1923–1935). Today, four of them are in the collection of the International Centre of the Roerichs in Moscow, while the present lot, as well as And We Do Not Fear, are in private hands. For a savvy collector, this is a unique opportunity to enhance his collection with one of the most significant works both philosophically and stylistically of the first half of Roerich’s artistic career.

We are grateful to Gvido Trepša, Senior Researcher at the Nicholas Roerich Museum, New York, for catalogue information.

http://www.sothebys.com/en/auctions/ecatalogue/lot.18.html/2011/important-russian-art

IMPORTANT RUSSIAN ART

01 NOVEMBER 2011 | 10:00 AM EDT

NEW YORK

18

PROPERTY FROM THE BOLLING FAMILY COLLECTION

Estimate 1,200,000 — 1,500,000 USD

LOT SOLD. 1,426,500 USD

DETAILS & CATALOGUING

Nicholas Roerich

1874-1947

AND WE CONTINUE FISHING FROM THE SERIES SANCTA, 1922

tempera on canvas

28 1/4 by 40 in., 71.5 by 101.5 cm

PROVENANCE

Collection of Louis and Nettie Horch, New York (acquired directly from the artist)

Private Collection, Chicago, 1954

Private Collection, Florida

Thence by descent

EXHIBITED

New York, Nicholas Roerich Museum (permanent collection, 1923-1935)

New York, Nicholas Roerich Museum (on loan, 2002-2003)

LITERATURE

Corona Mundi International Art Center, Roerich, New York, 1924, pl. [43]

F. Grant et al., Roerich, Himalaya, A Monograph, New York, 1926, p. 199

Roerich Museum Catalogue, New York, 1930, no. 178

A.V. Yaremenko, Nikolai Konstantinovich Roerich: his life and creations during the past forty years, New York, 1931, p. 38, pl. 80, illustrated

B.D. Conlan, Roerich, Riga, 1939, p. 43, illustrated

V.V. Sokolovsky, N.K. Roerich: life and oeuvre, Moscow, 1978, p. 282

J. Decter with the Nicholas Roerich Museum, Nicholas Roerich: The Life and Art of a Russian Master, New York, 1989, p. 123

Akademie Khudozhestv Gallery, Center Isskustv Kyust Beratung, Nicolai Roerich, Samara, Moscow, Zurich, 2008, no. 327, illustrated

CATALOGUE NOTE

And We Continue Fishing is the fourth of six paintings in Roerich's Sancta series. These allegorical paintings are meant to represent a spiritual journey, and they are unique within the artist's 1920s oeuvre for their distinctively Russian setting and imagery. Though Roerich often referenced the ancient Slavs and Orthodox Church during his earlier, Russian period, his output of the early 1920s predominantly comprised theatrical designs and American landscapes, followed later by Himalayan mountain scenes. In fact, these rare paintings were executed in 1922 while Roerich was living in the United States and, aside from a three-month visit in 1926, he would never again return home to Russia.

In the scheme of Roerich's oeuvre, the Sancta series is among the most overtly spiritual, exuding a simplicity of form and reverence of subject that evokes the very nature of icon painting. "The art of Nicolas Roerich...owes much to the purity of tone and linear integrity of the early Byzantines. Its mystery, its passion, and its luminous chromatic glory may be found in miniature in the iconography of the anonymous masters of Kiev, Novgorod, Moscow, and Vladimir, and the frescoes that gleam from the walls of many a green or blue domed lavra" (C. Brinton, The Nicholas Roerich Exhibition, New York, 1920). Meanwhile, the cycle's name "Sancta," or sanctuaries, suggests the sacred importance of the settings of the scenes, as if the paintings themselves were windows onto holier realms. Such allusions underscore Roerich's personal interest in spirituality, about which much is written, and his paintings provide evidence of his profound ability to communicate this interest visually and create an otherworldly atmosphere. Christian Brinton, curator of the artist's solo exhibition United States once wrote, "'Roerich's realm'...is a luminous, rarefied province of primal awe and wonder, a species of spontaneous identification with the eternal forces of life and nature, with the perennial creative rhythm of the universe" (Ibid.).

This series is also unique for its overarching narrative, as underscored by the artist's titles: And We Open the Gates; And We Do Not Fear; And We Labor; And We Continue Fishing; And We Bring the Light; And We See. The very language evokes a sense of poetry in which the word "And" suggests both sequence and eternal process. Their subjects are similarly unified, each featuring monks dressed in hooded black robes, their faces left intentionally indistinct. These anonymous, holy figures come to represent a universal "We" in each composition, and their onward struggle culminates in their ability to "See"—to bear witness to God and thus reach fulfillment, as depicted in the series' final work (fig 3).

The present lot features four monks fishing in a purple sea, the sky behind them alight with a brilliant shade of red. The horizon line falls below center, allowing the heavens to dominate the composition, yet the vividly articulated gestures of the fisherman and chop of the approaching waves lend palpable drama to the scene. It is reasonable to assume that Roerich introduces the fish not only as a figure of faith in Christian religions, but also as a symbol of fundamental needs and, as the title suggests, the everlasting necessity of their fulfillment.

Sotheby's is honored to have auctioned two other paintings by Nicholas Roerich from the Bolling family collection in April 2006: Lao-Tze, which sold for $2,200,000, and Confucius, The Just One, which sold for $1,248,000.

FIG. 1

Nicholas Roerich, And We Open the Gates from the series Sancta, 1922, International Centre of the Roerichs, Moscow

FIG. 2

Nicholas Roerich, And We See from the series Sancta, 1922, International Centre of the Roerichs, Moscow

FIG. 3

Nicholas Roerich, And We Do Not Fear from the series Sancta, 1922, International Centre of the Roerichs, Moscow

И Мы продолжаем лов

На картине «И Мы продолжаем лов» из мутных волн житейского моря благие Ловцы стремятся спасти и вернуть к Свету подлинного Бытия утопающие души. Кто такие эти Ловцы? По евангельскому преданию, эти люди которых призвал Христос и которые стали Апостолами, проповедующими Его Учение. Христос призвал их, когда они закидывали сети в море для ловли рыбы. Он сказал: «″Идите за мною, и Я сделаю вас ловцами человеков″. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним». [17]

Благодаря жертвенным трудам Апостолов миллионы людей познали Учение Христа и спасли свои души от мрака невежества и зла, приводящего их к духовной смерти.

«И Мы продолжаем лов» ―

Сердце наше ведёт любовь

Спасти из пучин морских

Род гибнущих душ людских,

Не дать утонуть навек

Всему, чем жив человек.

6 февраля 2002 г.

Примечания.

17. Евангелие от Матфея. 4:18-22.

• “Очень хотела бы, чтобы он (Боллинг) охранил серию картин “Санкта” — это любимая серия В(еликого) Вл(адыки) [44, т.3; 24.05.51; с.237].

• “... вся чудесная серия “Санкта”, из которой одна куплена Уидом — “Помни” [44, т.3; 26.03.51; с.228].

•... В 1922 году была создана живописная сюита “Sanсta ” (“Святые”).

В неё вошли картины “И мы открываем врат”, “И мы не боимся”, “И мы видим”, “И мы приносим свет”, “И мы трудимся”. Герои картин — безымянны. Это русские монахи. Они проводят свои дни в неустанных трудах. Уже в самих названиях произведений заложена основная мысль художника. Он утверждает высоту нравственного идеала русского человека: его трудолюбие, скромность, добротворчество...

За рубежом в искусстве Рериха один за другим возникали образы наиболее почитаемых на Руси святых — Бориса и Глеба, Георгия Победоносца, Николы, Меркурия Смоленского. Центральное место среди них занимает Сергий Радонежский. [27, с.134].

• В 1922 году художник завершил серию картин “Святые”, на русскую тему.... В картинах создан особый мир, воплотивший духовно-нравственные ценности. Жизнь отшельников, занимающихся мирным трудом: рыболовством, ремёслами, казалась Рериху образцом человеческой жизни, отвечала его мироощущению. Сцены “И мы ловим рыбу”, “И мы трудимся”, “И мы открываем врата”и другие представляют собирательный образ жизни подвижников, замкнутой монастырскими стенами, но наполненной духовными помыслами. Изображение медведя рядом с монахом в одной из работ наводит на мысль о Сергии Радонежском, приручившем медведя. Чистые голубые с белым краски выражают душевную чистоту живущих в этом мире людей. Всё навевает спокойное, возвышенное настроение.

Картины Рериха на русские темы имели огромный, неслыханный успех в Америке. Неизвестная, загадочная Россия предстала в его творчестве как мечта о духовной красоте, олицетворённой в образах святых и подвижников. Покорили американцев и пейзажи России, в которых художник передал ощущение бескрайних пространств земли с лесами и горами [40, с.67].

44. Е.И.Рерих. Письма в Америку... М., “Сфера”, 1996 г.

27. В.П.Князева. Николай Рерих. С-П..1994г.. 160с.

40. Л.В.Короткина. Н.К. Рерих. С-П, “Художники России”, "Золотой век”.1996г., 191с.

...Рерих нередко прибегал даже к некоторому цитированию или определённой стилизации, считая, что кажущееся повторение произойдёт обязательно в новых очертаниях и «каждое напоминание будет в особом тоне» 8.

...Так, ориентиром ... для картины «И продолжаем лов» (1922) из серии «Sancta» – эскиз ватиканского ковра Рафаэля.

8.Рерих Н.К. Из литературного наследия. С. 253.

...В живописной серии «Sancta» (1922) Рерих смело соединяет стилистику древнерусской иконописи и искусства Возрождения.

...И только в картине «И продолжаем лов» пространство распахнулось по всем направлениям. Следуя рериховскому символизму, мы уже понимаем, что это пространство духовное и в нём по наказу Христа апостолы «ловят» человеческие души, чтобы просветить их истинным светом. Самого Христа в картине нет, но мы угадываем его символический образ в виде довольно широко распространённого представления о нём как о Солнце. К такому заключению можно прийти, также сравнивая полотно Рериха с известным эскизом ватиканского ковра Рафаэля на тему Чудесного лова. Рерих во многом следует композиционному построению и рисунку персонажей великого итальянца, однако заменяет золотой нимб Христа и его розовый гиматий закатным небом и диском дневного светила.

...Идея эта также была поддержана Н. О. Лосским, верившим, что в основе мира, притом в составе самого мира, есть Царство Божие, как осуществленный идеал: "Царство Духа... стоит во главе душевно-материального мира, содействует тому, чтобы он не превратился в безнадежный хаос, но сохранял характер космоса, и величайшие утешения красотою, истиною и добром, какие доступны нам, достаются на нашу долю благодаря соучастию в нашей душевно-материальной жизни высшего начала, деятельности Духа, т. е. Царство Божия. Положение членов Царства Духа подобно состоянию врача, оказывающего деятельную помощь больному, знающего могущество своей науки и искусства, и притом такого врача, который обладал бы чудесным ведением путей Божьих, открывающих ему смысл земных страданий и несомненность конечной победы добра"[34]. "Если члены этого царства осуществляют конкретное единство, именно живут в Боге и таким образом также друг в друге, то возвышенный творческий замысел каждого члена этого царства встречает живое полное содействие в остальных членах царства Духа... Таким образом, Царство Духа оказывается способным к творчеству в высшей степени, возможной в мире, а вместе с тем оно проявляет и свободу в полной мере"[35].

Эти строки были написаны Лосским в 1915 году, а в 1922 году Рерих пишет серию "Святые", где показывает земную жизнь осуществленного конкретного единства Царства Духа. Все части серии посвящены не отдельным почитаемым святым, а как бы их Братству, которое, по мысли автора, живет и творит сегодня свое праведное дело. Рерих словно стирает грани между прошлым и настоящим, между земным и небесным, утверждая непреходящую ценность их нравственного примера. Рериховские герои следуют наказу Христа апостолам быть ловцами человеческих душ, они продолжают трудиться на земле среди нас, очами Христа они видят все, совершенно ничего не боятся, они открывают врата, они приносят Свет. ...

34. Лосский Н. О. Избранное. - М.: Правда.1991. - С. 455.

35. Лосский Н. О. Избранное. - М.: Правда.1991. - С. 410.

...В серии «Sancta» (1922) Рерих совершенно по-разному выстраивает пространственные планы. То это почти однородная плоскость без видимой глубины («И мы видим»), то отдельный прорыв к далекому горизонту («И мы открываем врата»), то вообще бескрайние просторы воды и неба («И мы продолжаем лов»). Тем не менее принадлежность всех картин к одной серии, к одному замыслу заставляет искать смысловое единство во всей этой вариации пространственных планов. Анализ приводит к следующим выводам. В первой работе («И мы видим») плоскость картины несет на себе лик Спаса с бесконечно глубоким выражением глаз. Во втором случае («И мы открываем врата») прорыв вдаль имеет своим фокусом церковь, где происходит причащение Телу и Крови Христовым. В последнем случае («И мы продолжаем лов») сама беспредельность насыщается духовной эманацией сродни святой мощи Христа. Дело в том, что Рерих здесь выстраивает свою композицию так, как это делал Рафаэль в своем знаменитом эскизе к ватиканскому ковру. Единственное отличие состоит в том, что у Рериха на полотне нет фигуры Христа. Его золотой нимб превратился в диск солнца, розовый хитон — в закатное небо. Более того, в цветовом отношении у Рериха акцентируется образ солнца как идейно-смысловой центр произведения. Око Вселенной здесь замещает око Христа.

Таким образом, в серии «Sancta» к категории святого относятся не только подвижники в монашеской одежде, с нимбами, но и символическое истолкование пространства, сама беспредельность, как бы насыщенная Святым Духом. Использование древнерусской и ренессансной стилистики говорит о синтезе различных иконографии для выявления образа духовного пространства. Рериховский замысел созвучен мыслям Н.О.Лосского (1915), верившего, что «Царство Духа ... стоит во главе душевно-материального мира, содействуя тому, чтобы он не превратился в безнадежный хаос, но сохранял характер Космоса и величайшие утешения красотою, истиною и добром» 17.

17 Лосский Н.О. Избранное. М.: Правда, 1991. С. 455.